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仇池风韵_散文

来源:知者不惑网   时间: 2020-10-16

  山歌

  穿越时间隧道,跨越历史天空,走进民间生活,2000年前有人吟唱“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”2000年后的今天人们同样吟唱民歌,《诗经》中周南、召南、鄘风、卫风、郑风、秦风、豳风等十五国风成熟后,民歌受到人民群众的青睐。山歌,陕西、甘肃、宁夏的有些地方叫“花儿”、“野花”,又叫“山歌”;山歌,从此不再是遥远的绝响,产生于甘肃西和县、礼县一代的一种民歌称呼。同地理中国上的其他民族一样,唱着缠绵的情思,道出了难舍难分的爱。

  聆听“羊肚肚手巾三道道蓝,见面时容易拉话话难”就感受到黄土高原的那份苍茫与浩淼,浩淼与辽阔,辽阔与旷达,旷达与深邃,那种豪迈高亢,自然陶醉黄土地情韵。

  走进甘肃西和的山地空间,迎面扑来凉爽的甜甜的夹杂着泥土芬芳的仇池风,一曲本地民间小调的山歌“唱过穿哩唱戴哩,唱我心上的畅快哩”酸溜溜地吹到耳旁。西和人的憨厚、率直、粗犷、洒脱形成了山歌独特的唱腔。

  仇池山脚下,漾水河流域,由于地形特殊,逐渐形成了既高亢、粗犷,又缠绵、哀婉特异风格的山歌,成为西和人民喜闻乐见的艺术形式。

  山歌主要是情歌。青年男女,为情而歌、为情而唱、为情而生、为情而亡。所以山歌表达人类最淳朴、最朴素、最美好的一种情感。歌词通俗鲜活、隐约含蓄、率真直爽、酣畅流漓、露而不粗、哀婉动人、楚楚动情。

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  唱个山歌解愁肠

  唱一声,连一声
  老汉家越唱越年轻

  大暑一过立秋哩
  要唱五谷丰登哩

  先前的山歌各唱各
  今儿个郎唱贤妹和

  你是谁家的骚婊子
  隔山唱着骂老子

  我把贤妹娃当酽茶
  一解渴来二解乏

  凉水泉儿冻着哩
  梦着我的花儿病着哩

  春风吹动坡前草
  共产党把咱救活了

  至于山歌这里还有一个美丽并不是神话的传说,小花是一个村姑,芳龄二十有五,常常在山里以挖野菜化解未出嫁的苦闷与忧愁,愁怅时边劳作边唱山歌,不料一天,她唱到“一天愁着转着来,我咋这样的下场哩”,对面山上靠砍柴为生的李二哥对唱“对面山上的贤妹娃,山南海北不愁嫁”,他们越长越起劲,最后从相唱、相知、相爱、厮守了一生,如今已是儿孙满堂。

  真山歌,假小调,山歌是人们感情的真实流露,自由自在地,随意零散的演唱山歌,是山歌的特点之一。这种演唱活动主要是以独唱和对唱形式进行的。那些采药人、打柴人、放牧人、耕田人、打猎人、捡菜人、淘金人、行旅人等在劳动的过程中,多唱山歌以排遣愁怅和解除疲劳,纯粹是为了自娱自乐。旋律高亢悠扬、韵味绵长,堪称为一个完美的民族品种。

  近年来,位于陇南山地西和县,这里丛林茂密,峰恋叠嶂,景色宜人,每年农历七月初一至初七在这儿举行山歌会。歌手们以动听的歌声和美好的语言获通辽癫痫病是怎么治疗的得公认。游山对歌、达到高潮;酣畅达旦,声闻天地;此起彼伏,山峰震慑;对歌抒情,赞美爱情;引领高亢,歌颂生活。真是人如潮,歌如海;欢之急,乐之急!显示出顽强的艺术生命力和仇池文化之绵长。

  春倌

  春倌,是甘肃西和县、礼县民间的一个由自耕农组成的非正式团体。其产生年代久远,《周礼?春官宗伯第三》记载:“惟王建国辩方正位,礼国经野设官分职。以为民极,乃立春官宗伯,使帅其属而掌邦礼,以佐王邦国……”周礼中有六官,春官属六官之一,职责主要是来掌管国君的祭祀典礼活动。由此可见,春官产生于远古农耕时代的周朝。

  无论哪个朝代的春倌有多么大的权力或掌管什么,西和县、礼县的春倌是迎春祝福、送吉祥辞令、歌功颂德等,其说唱的形式多样,每年冬至到立春前后约四十余天的时间,两人一组,负籍担囊,挨家挨户,出行“说春”,每到一户说唱一次,村民以“一碗面”酬谢,也是当地农民农闲时谋生的一种手段。

  春倌一般出行拿的行头是春倌帖、春牛、褡裢(钱衩子)、鞭杆。春倌贴是二十四节气表:主要预报来年几龙治水、几人共饼、几牛耕田、几屠共猪等,预示农民的庄稼的收成、生活富裕、农耕时间、生产生活、黄道吉日等;春牛,是象征农事的土牛,一般而言制作春牛的材料是桑柘木,牛是农民的命根子,主要是祭拜东方木神之位,祈福有个好收成;褡裢(钱衩子)是春倌随身携带之物,用大白布或麻布做成的袋子,两头封口,中间一侧开口,春倌说春时常挎在肩上,其作用装春倌帖、春牛以及人们馈赠的米面等物治疗癫痫病哪家医院好;鞭杆其实是一根长三尺、五尺不等的木棍,作用如同拐杖,防身、防患等。其实,春倌是一个出力不讨好的工种,有时看别人白眼的民间艺人。但“说春”作为一种地方民间艺术在风格、题材方面应该继承发扬。

  其说唱风格多样,二人对唱,异彩纷呈。或含蓄蕴藉,或痛快淋漓;或飘逸豪放,或悲壮沉郁;或清奇高妙,或疏野恬淡;或奇警峻拔,或坦易清浅。千变万化,难以类限。

  其题材广泛,触及社会生活的方方面面。国家命运、官场阴暗、仕途险恶、伦理亲情、男女相思、婚丧嫁娶、悲欢离合、田园风光、壮丽山河、古刹幽境、人间太平、黎民疾苦、市井百态、家道家风家教……无所不及。总之来说,说出了封建时代劳苦人民受苦受难的根源及人性的美好与善恶,道出了真善美与假丑恶的真谛。

  如今,春倌“说春”活动作为一种民间艺术在西和、礼县的艺术舞台上占有一席之地,丰富着秦文化与仇池文化的民间内涵。

  乞巧

  甘肃西和早在7000多年前的新石器时期,就有人类繁衍生息。这里是中华人文始祖伏羲的诞生地,大秦帝国的发祥地,也是孕育秦文化的摇篮。乞巧活动是秦人遗风。

  自从汉代那老屋院内唱起:巧娘娘,下云端,我把巧娘娘请下凡。这个时候,甘肃西和、礼县一带民间开始向织女乞巧了。人们不但向她祈求心灵手巧、还祈求得到财富,早日有美满现实的婚姻和得子。#p#分页标题#e#

  乞巧活动,从每年七月初一到七月初七延续七天,第七天叫七夕即七月七,传说牛郎织哪家治癫痫病好?女从鹊桥渡天河相会的日子。

  人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙,所以七月七这天晚上,年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的心仪并向织女乞巧,希望自己也能像织女一样有一双灵巧的手、有颗聪慧的心,会过上幸福美好的生活。

  乞巧,本身跟女事有关,也叫女儿节,是中国传统节日中的妇女节。西和的乞巧节不同于其他地方,是动态的,配以音乐、舞蹈,最早是在各乡村的妇女自娱自乐活动,没有固定的舞台,随便找一户人家,然后所有参加活动的人员自筹资金,去纸活部挑“巧娘娘”供奉桌上,那古朴的四合院就是妇女们的舞台。每一村的巧女们互相串访、交流舞曲,俗称“行情”。

  乞巧,有一套完整的过程,历时七天八夜,包括坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七大环节。还有跳麻姐姐、祈神迎水、拌会会等细节活动。这也是西和、礼县一带区别于其他地方 乞巧活动的动态表现形式。

  七夕节有吃巧食得的风俗,巧食的内容有瓜果和各式各样的面点,各地各村风俗不一。各种巧食做成后,陈列到庭院中,好像要请天上的织女来品尝。然后大家一面观赏着遥远的夜空,一面吃着各种巧食,认为这样会使人变得灵巧。

  我们的祖先在漫长而曲折的奋斗历程中创造了灿烂的文明,无数王朝的更迭为后人留下了历史年轮滑过的真实印记,而大自然也在历史长河的涤荡之下为我们留下了叹为观止的真迹。

  西和妇女们追求自己的那种超越、完美的精神,是人类永不荒芜的灵根、灵性。

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